甯波美術館 2007年1月5日至10日舉辦《東海長風——徐建融學術藝術邀請展》，共展出上海大學美術學院教授、著名美術史專家徐建融的精品力作80幅。這次畫展由甯波市文聯主辦，甯波美術館、甯波市美術家協會承辦，爲期6天。1月5日下午，徐建融教授還在甯波美術館舉行了“藝術品收藏與鑒賞”的專題講座，並現場爲甯波市民進行了權威鑒賞。

“東海長風——徐建融學術藝術邀請展”新聞稿
胡建君

　　“三史罕無人匹偶。三絕詣誰堪措手。況有文章煥星鬥。煙雲淡平作供養，林泉致遠推淳厚”，這是徐建融先生寫給王伯敏師八十壽辰的，用在他自己身上卻也不爲過。

　　上海大學美術學院教授、博士生導師徐建融 10多年來著書立說，寫下了50多本共1000多萬字的學術著作。他強調理論與實踐結合，同時強調藝術的專業精神，以捍衛其純正爲己任。 他的名聲之大，著述之多，創作之豐，在當代從事書畫研究工作的人群中，難有出其右者。

　　一般認爲，絕頂聰明的人往往不太努力，有堅實的專業基本功又能做精深研究者往往見木而失林，深谙技法風格的精微奧妙者又不免得技忘道，皓首窮經地研究學術者亦常常做成脫離現實的書齋學問，然而徐建融卻難能少有地具備上述諸長而並無其短。他藉助治史、爲文、從藝之 “技”而最終通達于人生之“道”。對于“道”的深入研究又使他通過在追求學問所下的功夫之中，理解、認識並提升到一個更爲“廣大”的層面。

　　徐建融是強烈的知行合一的學者。 在 20余年的教齡中，他始終堅持傳道授業解惑的社會責任感，將“以史爲鑒，以鑒定史”的學術體系貫穿于教學之中，在教學第一線堅定其“實踐美術史學”的方向。 才華橫溢的 徐建融 ，是感性的藝術實踐召喚他投身于理性的美術史論研究，而在對藝術取得了深刻的理性認識後，他又將它作爲起點再回到感性的藝術實踐中去，並在教學實踐中身體力行地傳達給莘莘學子。如是循環往複， 使他的繪畫、理論、教學 在一個又一個高起點不斷登攀。

　　徐建融精通詩詞曲賦，其國畫作品有周邦彥詞境之典麗婉約，整體氣韻典雅華美、蘊藉含蓄。在有謝稚柳、陳佩秋 “落墨法”參對的情況下，他大量地運用“工筆寫意”的新格，南北二宋並攻，中西合璧兼取，逐步形成了今日清亮高古、氣息靈動、華貴堂皇的“工筆意寫”風格。續寫著一個境通晉唐高華、來自敦煌古壁的夢想。

　　面對20世紀中國畫壇出現的傳統末路觀，在“85新潮”後甚至以“全盤西化”取代之的浪潮面前，徐建融先生憑著幾十年如一日對中國美術史的研究，以及對中國傳統文化的深刻把握以及在中國畫創作實踐領域的辛勤耕耘，憑借一名中國美術史論家和中國畫家實踐者的民族良知、社會良知，勇于提出自我獨到的學術主張，認爲“傳統自強、傳統有著生生不息的生命活力”。同時強調分清傳統的精華和糟粕，鮮明主張在多元化的一元中，晉唐宋元正規畫代表中國畫先進方向，足見其藝術大家之風範和藝術膽識。在這面傳統藝術觀的精神旗幟的感召下，有一大批中青年中國畫家傳承經典、勇于實踐，取得了前所未有的成就。 近幾年，畫壇對回歸晉唐宋元的呼聲越來越高，而且在藝術實踐上表現出來，這和徐建融教授登台一呼是分不開的。 隨著改革開放的不斷深入，綜合國力的不斷增強，人們對傳承經典理解的深刻性將更具意義。

　　呼喚傳統的同時，徐建融旗幟鮮明地提出 “正規畫”一說，這個概念的確立，具備美術史學的範式的價值，對當代中國畫走向有相當積極的意義。同時這個概念所帶來的是繪畫美學觀念的一次解放，爲我們打開了廣闊的美術學的價值視域，使我們終于可能看清中國繪畫價值的真正承擔者和其美學特征的無限豐富性，從而爲我們的創作提供源泉性的資源。新審美價值視域已然開啓，也必定導引新的繪畫創作和新的藝術成果。

　　薛永年先生在《毗廬精舍主人治學印象》中說：“他是個思維敏捷並世少見的奇才，是講求學理方法與時俱進的學者，還是遊弋于古文詩詞武俠小說書畫創作與書畫鑒定間的當代文人，近年他自成一家之言的振聾發聩系列宏論，他那種不同流俗的思維，那種任重而道遠的弘毅精神和複興偉大民族藝術的高邁情懷，說明他還是一位學問淵博思想敏銳有擔當精神的通儒和複興偉大民族藝術的志士。”誠哉斯言！

　　徐建融 先生性情豪邁爽直，素喜一針見血地發表尖銳的觀點，但他的本質卻是娴靜內斂的；他理智地全神貫注的敬業精神，使他不尚空談、永遠進取。他服從真理，決不跟風。在弘揚晉唐宋元傳統、探索代表先進文化方向、振興中國畫和美術史論的事業中，他更願意做一個真正意義上的薪火傳承者。

　　今天，這把薪火從海上直傳甬地，將生生而不息。